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《王昭君》和《昭君出塞》两部电视剧的讨论

时间:2007-10-7 21:47:53   来源:贴吧 编辑:昭君不惯… 点击:  【字体: 】 

很久都没看电视了。某一天晚上,很随意的打开电视,想看看CCTV11(我第一次看昭君出塞就是在CCTV11看的),重温一下看昭剧的心情。当然我知道早就播完了,但还是喜欢打开中央十一,怀念怀念那种感觉。 
换着换着,突然看到了中央一,正在放一部电视剧的序幕。我看了一下,愣了。放的竟是《王昭君》!看来我真的是和昭君有缘。 
于是就看呗! 
唉,咋说呢,感觉怪怪的,觉得那个不是昭君。这种感觉不能说是先入为主,我觉得。就算没有李版的的昭君在前,我也不觉得那个是王昭君。 
第一,我不喜欢那个演员的假睫毛。至少看起来挺假的,我不知道是不是真的。 
第二,剧里所有人都是一口标准的京片子,台词超级现代化,文言语几乎没有,这还叫接近史实???音效和那个张纪中拍的射雕差不多,让人听了很不舒服,觉得制作好糙。 
第三,演员。就只说王昭君吧,演技真的不是很到家,她应该再练上几年演技再来演昭君。郭襄是武侠小说中的人物,本身角色不是很复杂,演好比较容易。昭君则是一个有很深内涵的历史人物,派这样一个所谓偶像派的人来演,似有不妥。 
第四,度量问题。各位应该有去过《王昭君》吧的,那边的情形,大家也都该知道。谁要是说了《王昭君》一点不好,马上就有一群不知道什么人来攻击你。是《王昭君》的粉丝们度量太小了吗??我觉得不是。 
我以为,是有一些别有用心的人在那里“受命”维护《王昭君》。说实在的,这样一部剧,如果不是在中央一套播出,如果没有一些人刻意的追捧,根本就会淹没无闻。(这话可能有点偏激,但我就是觉得那个昭君就是让人捧出来的,不像昭剧,是用演技和好剧本征服了观众) 

昭吧的环境,比那边要和谐的多。我没见谁在这儿骂过杨幂(也许有,但不会很多),倒见过不少从那边来骂彩桦的(难过)...这是因为昭剧并不在争什么吧,《王昭君》一直想争些什么,一直想让别人说它超过了昭剧,本身这种态度就不对。昭君只是昭君,一旦被所谓影视界用来追名逐利,再好的东西也会变味儿了。 
这就是电视制作人的态度了。本来就很讨厌那些自诩为“大腕”的人物,靠吹捧,立不住脚跟的。 

反正看了之后就很郁闷。不过《王昭君》的一些风景选景还不错,就当是旅游了。 

这些都是我肚子里的话。不过.... 

这帖子谁敢贴到《王昭君》吧去?贴?等着挨扁吧!  
 
  
 作者: 微笑的玛格丽特 


最近昭剧热播,难免有和去年《昭君出塞》比较之事

两剧定位不同,历史观不同,本不该比较,不过这种比较一定会有的

无论出塞粉还是蜜蜂

借此楼希望大家和平讨论


昭君出塞只看过几分钟,原因很简单,昭君形象与我心中相差甚远,没怎么看过,就不评论了。
 对楼主索引文章所述几点,均不敢苟同。故在此说几句。
 首先,如果你对演昭君的这个演员反感,那我劝你干脆先就不要看了,故事的重点也就是出塞,看看历

史书或者民间传说就好了。
 二:关于京片子不舒服一说,我觉得完全是没事找事,按你意思是要找昭君故乡人来配音还是港台演员

来出演?另外告诉你所谓的史实吧,古人的文言是用来做文章的,日常生活中跟今人一样说的是白话。

这就是后来有所谓文言文跟白话文的区别,54时期的白话文运动可以佐证。说到音效,说到张纪中,我觉

得你大概是比较喜欢港台电视剧的,可能这部电视剧不适合你看。
 三:从这点看出你是不喜欢杨幂这个演员,我个人比较喜欢,希望如果你能看完这部电视剧的话会有所

改观。“昭君是个很有历史内涵的历史人物”。这点我当然是同意的。不过到目前为止所播内容中昭君就

是个敢爱敢恨的山野村姑,你觉得一个山野村姑该有什么样的内涵?又要通过什么样的演技才能表现出这

种内涵?个人窃以为要评一个演员的演技,是是要看演员能否随着情节发展把握角色内在心理变化,如何

通过外在的演技表现出来。在刚开篇剧情平淡的时候出来评价是不合适的。对一部角色具有一定年龄跨度的剧来说,就更不应该在最初阶段妄加评论。
另外再说一下,郭襄角色简单演好容易我也是同意的,不过你怎么就推出了杨幂就不适合演王昭君了。长的漂亮

点就是偶像派?就算是偶像派,人家就不能通过这部剧得到大家认可成为偶像实力派吗?梁朝伟出来还不也是偶像派,不

是也通过作品成长起来的。所以对杨幂的评价我觉得不公平。
 四: (说实在的,这样一部剧,如果不是在中央一套播出,如果没有一些人刻意的追捧,根本就会淹

没无闻)。说实在的,对一部刚开播的剧给出这种主观臆测,刻薄评价的人还跟人提度量是会让人笑掉大

牙的。你跟那些去骂你喜爱的李彩桦的人没什么本质区别。

 综上几点,该文作者先入为主,言语偏激。在此评论新版王昭君有失客观,更请不要妄议别人度量了


前几天,看村姑版的杨幂,觉得和我心中的昭君形象大有出入。
昨儿看到那个“非汤武,薄孔孟”的昭君,才忽然觉得她演得很好,对我脾气!!这是一个令人耳目一新的昭君。昭君就该是个不俗的女子,李版的是脱俗如姑射之仙,飘飘乎遗世而独立;杨版的则脱俗如,我想不到别的词,山间精灵?不知道各位知不知道“山鬼”?就是那个感觉,很质朴,很纯的感觉。。

我要是说我喜欢她了,会不会有变节投降之嫌啊??
再一想,什么变节投降的,两部既然都好,那就都支持吧

作者: 微笑的玛格丽特 


没看过李版,但读《王》剧的编剧武寒青、王川的《还历史本来面目》,觉得说得很好:

 作为历史剧,《王昭君》试图给观众传达一些有关历史的信息,比如说,两千年前汉代生活的大致情形,楚文化、中原文化、匈奴文化三种不同文化形态下的人的生存状态,几个有代表性的人物身上所反映出的古代社会人生百态,等等。当然,这种传达在真实性和准确性上所面临的困难是显而易见的,但本剧试图努力做到一点,就是以汉史等可信史料为依据,避开后人诗词曲赋戏剧传说对昭君故事所作的种种附会和歪曲,尽可能地让本剧故事更接近历史的真实。 

 后人对昭君故事的改编之作与史实的巨大出入有以下几种情形: 

 一、改编者处在礼教文化占绝对统治地位的社会环境中,常以礼教思维思考古人,于是笔下的昭君更象是生活在宋代、元代而不是汉代。这样的昭君形象凄凄惨惨、惹人同情,但并不可爱,更不用说光彩照人了。 

 二、改编者处在外族入侵正盛或对中原构成强大威胁的背景下,多想以昭君故事激励当时人们,便故意把昭君时代的汉匈关系说成汉弱匈强,昭君出塞有被迫性质等等,无疑歪曲了当时的历史形势,也歪曲了昭君出塞的本质。 

 三、改编者为追求戏剧化效果,有意强化主人公的地位和作用,过分夸大一个女人在国家事务中的作用,客观上把昭君推到了女特务和政治娼妓的境地上,这对于过去的戏曲观众而言或可以接受,但对目前现代化观念很强的电视观众而言显然就流于庸俗肤浅。 

 四、大汉族主义、大汉中心论作怪,把匈奴地区看成非人社会,难以想象会有汉家女子愿意嫁匈奴人,所以,即使说昭君是自请出塞,也往往夸大她“自我牺牲”的色彩,好象她做出这样的决定无疑是“豁出去了”,她日后的生活等于死亡。这是和史料记载给人的印象不相一致的。 

 五、深受礼教影响,以婚姻观念而不是以爱情观念看待古代男女交往,更不去考虑昭君生活于儒教学说并不普及的时代,而且身处荆楚之地、深受屈原所代表的楚文化影响这一历史事实,把昭君写成一个大观园里的贵妇,这便更与史实相去甚远。 

 总之,现在一般人们印象中的昭君故事是被戏曲、传说等严重歪曲了的昭君故事,不但毫无认识价值,也毫无新鲜感可言。我们以为,如能尊重真正的历史、用历史的眼光去重新改编昭君故事,反而更能讲出新意,给观众一种新鲜感,还历史本来面目所给观众造成的冲击力或许正是目前历史剧的一个新卖点。 
 
 关于昭君故事 

 昭君的故事发生在距今整整两千年的汉代,记录其事的信史仅见于《汉书》和《后汉书》,字数总计不超过二百字。 

 《汉书》虽提及昭君名字的几次,但归纳在一起只有一句话:“元帝以后宫良家子王嫱字昭君者赐于单于。”《后汉书》说昭君事有120多字,主要脉络已经清楚:一、昭君元帝时“以良家子选入掖庭”;二、“入宫数岁,不得见御”;三、自请出塞;四、向元帝辞行时,“丰容靓饰,光明汉宫”,“帝见大惊,意欲留之”,但“难于失信,遂与匈奴”。 

 这便是被史学界所公认可信的有关昭君故事的全部历史记载,也是本剧在结构故事时所悉心遵循的最基本脉络。 

 另外,本剧中所出现的其他主要人物也有相应的历史依据。元帝、韩昌、张猛、陈汤、甘延寿等人物,元帝在剧中排演戏曲时所涉及到的许皇后故事,以及呼韩邪、复株累等匈奴王子和胭脂,均来自《汉书》的有关记载。张子先追求嫱儿故事取自汉乐府《陌上桑》。王怀降匈奴,后来全家受难,并被画图立牌广为羞辱等事来自《汉书》对李陵、李广利等降匈将军的记载。王盾的身上则有李广、霍去病、卫青等大汉抗匈名将的影子。王皇后、管婕妤、蔡姑姑、丽君等宫人均取材于西汉几代皇后、宫女相互斗争的史实。只有毛延寿是延用了戏曲中出现的一个人物,只是改变了他丑化昭君的动机。 

 当然,改编并不是“掉书袋”,上述所引史料并不是被孤立地使用,而是尽量有机地组织在一起,形成一个完整的故事。概括地说,这样的一个故事是最接近历史本来面目的,同时,正因为人物各有历史原型,他们的行为在历史上也就各有其合理性,这也就形成了本剧的另一个重要特点:本剧没有坏人.

 

 







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